Paix des Âmes... Paix des Coeurs...

Libéré de la rigidité des concepts, le monde devient transparent et s'illumine, comme éclairé de l'intérieur.

Lorsque nous comprenons cela, l'interdépendance de tout ce qui vit devient une évidence.


Nous voyons que rien n'est figé ou séparé du reste, et que nous sommes en osmose intime avec la substance même de la vie.


De ce sentiment de lien surgissent l'amour et la compassion.




Sharon Salzberg

Songeons à tous les gens concernés par la confection d'une chemise.


Imaginons d'abord le fermier qui cultive son coton, et puis le concessionnaire auprès duquel le fermier a acquis son tracteur. Et les centaines, voir les milliers de personnes impliquées dans la fabrication de ce tracteur, depuis celles qui ont extrait le minerai nécessaire à la fabrication de chaque pièce de l'engin jusqu'à ses concepteurs.


Et ensuite, évidemment, les gens qui ont transformé ce coton, qui ont tissé l'étoffe, l'ont coupé, teinte et cousue.


Les dockers et les camionneurs qui ont livré cette chemise au magasin, et le commerçant à qui nous l'avons achetée.


Une pensée nous envahit : pratiquement tous les aspects de notre vie dépendent des autres.




Howard Cutler et le XIV° Dalaï-Lama

Bon soir, pour un instant...



- J'ai écouté tout ce que vous avez dit sur l'éveil, la voie, la souffrance, les trois joyaux, mais je n'ai pas compris...


Notre ami le moine sourit. La question de ce jeune villageois raisonne en lui. Bien sur il pourrait lui répondre que la réponse est dans l'apprentissage, l'étude mais une question lui effleure l'esprit... Le soleil ne réchauffe pas seulement celui qui sait le pourquoi et le comment. Il réchauffe l'enfant, le sourd, la fleur, l'aveugle, l'oiseau, l'arbre, le poisson, le cheval...


Il regarde à nouveau le jeune villageois en souriant et l'invite à le suivre...


- Vois tu cette énorme rocher ?...


- Oui je le vois...dit le jeune enfant se demandant où le moine veut en venir...


- imaginons que cela est ta souffrance, le poids de tes actions, de ta vie. Essaye de le soulever...


- Mais c'est impossible...


- Essaye...


le jeune homme s'approche du rocher, essaye et bien évidemment n'arrive pas à le soulever. Alors le moine se saisit de bambous, il en donne un au villageois...


- essaye maintenant avec cela...


le jeune réessaye mais n'arrive toujours pas.


Le moine alors se saisit d'une grosse pierre qu'il dépose à côté du rocher...


- Prends appui sur cette roche avec le bambou...


Le jeune homme s'exécute et appuit sur le bambou. Faisant levier l'énorme rocher bouge et retombe. Le moine appelle un jeune moine et lui demande en lui donnant le deuxième bambou de faire levier aussi. Le villageois et le jeune moine appuient sur leur bambou le rocher se soulève encore plus mais déséquilibré retombe. Notre ami le moine se servant du troisième bambou fait levier en meme temps que le villageois et le jeune moine et le rocher se soulève...


Il a fallut un élève, un disciple, et un guide mais aussi de trois points d'appui sans tout cela impossible de faire bouger l'énorme pierre.


Le jeune villageois comprend, à coté de lui notre ami le moine sourit, les derniers rayons de soleil de la journée irrisent ses habits...




je souhaite à tous une belle et douce nuit, à toi swadisthana une multitude de sourires étoiles...



Serge

On ne devient pas bouddhiste par la naissance (comme c'est le cas pour le judaïsme) ou par un baptême (comme dans le christianisme) mais par un engagement personnel dont l'expression formelle s'appelle la "Prise de Refuge" dans les "Trois Joyaux" : le Bouddha, le Dharma et le Sangha. Cette "profession de foi" marque l'entrée dans la communauté des disciples - le Sangha - et le souhait de suivre l'enseignement - le Dharma - de celui qu'on appelle "l'Eveillé" - le Bouddha.

Le terme de "sarana", qu'on traduit généralement par "refuge", n'est pas à comprendre comme un endroit où l'on se réfugie pour fuir ou échapper au malheur. Étymologiquement, "sarana" veut dire "point d'appui", "source de lumière". Les Trois Joyaux sont donc les fondements de la pratique, sur lesquels on prend appui pour marcher sur la Voie, Trois Joyaux qui illuminent les ténèbres de l'ignorance.


Il est important d’approfondir le pourquoi prendre refuge pour être sur de pratiquer avec sincérité. Le simple fait de dire « je prends refuge dans le Bouddha, le Dharma, le Sangha », sans penser aux causes ou à la bonne raison de le faire n’est pas vraiment une prise de refuge. Puisqu’il n’y a aucun effet sans cause, le refuge ne devient vrai que si ces deux causes, la peur et la confiance ont été développées.

1) La peur des souffrances des trois mondes inférieurs (sentier de petite envergure), des souffrances de l’existence cyclique (sentier de moyenne envergure), des souffrances de tous les êtres (sentier de grande envergure. Associé à la motivation de bodhicitta, la grande compassion et la bonté aimante, c’est le refuge mahayana).

2) La confiance dans les Trois Joyaux qui ont le pouvoir de nous mener vers la cessation de la souffrance.

Il nous reste peu de temps à vivre. Le lieu où nous renaîtrons après la mort ne dépend pas de nous mais uniquement de notre karma. Notre karma positif est faible et notre karma négatif extrêmement fort, nous devons envisager la possibilité de renaître dans les mondes inférieurs et d’en expérimenter les souffrances. La sagesse nous mène donc à prendre refuge.

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